一、因勢利導(dǎo)之

正骨也然，硬手硬推，雖可復(fù)正，但非精妙之道。精妙之道在順其勢也。其妙在動則活，靜則死，動則有隙可生，貴在動中求正，順其勢，輕輕一推，則正矣。理筋也然，動則筋聚，靜則筋散，隨其情，順其勢而動，順其走勢順勢或挑或理或拔，則筋易平復(fù)。

二、正骨之道全在理通

理通則手中*自生。心中理不通，則下手茫茫然。心中理通，則應(yīng)手湊效。只不過手笨手巧之不同。多練多用則手中巧自生焉。此皆外形。非其關(guān)竅。關(guān)竅則在理法。同一手法，心中理明一層，則手法*增一層。故*在心而不在形。

心不通，多揣摩，理不通，訪高手。故手中須臾之功，全在平日之日積月累。王道無近功，正骨亦然。

三、工欲善其事，必先利其器

正骨之道，雖以理法為先。然手法亦不可缺。手法即利器。利器在手，自能事半而功倍。

而民間傳承之手法與方藥。經(jīng)數(shù)代乃至數(shù)十代心口相傳。集數(shù)代人之精思秘驗。其技之巧，其效之神，實令人嘆為觀止。雖理則同一而法之精妙神效則非僅通其理者所能望其脊項也。得之則有樂由心生，不知手之所舞足之所蹈之感。嘆其法之簡，之妙。正所謂大巧若拙。絕技在民間，能得其技則知此言非虛。

四、任他說法千萬，不外筋出槽骨錯縫六字

過去對正骨之理解，甚為淺顯。往往偏執(zhí)于一方。聞得某某理論，亦人云亦云。反阿是穴，宣氏軟傷理論，聚焦說，多處卡壓說，激發(fā)點說，筋縮說，等等不一而足。聽之總覺有理，用之也覺有效，然不能融通。心中覺零零散散，茫茫然，不知何求。

而今方悟得，過去所學(xué)之理，皆為管窺之見，任他說法千萬，不外筋出槽骨錯縫六字。此六字乃一本貫萬殊之理。真正是千金不換之訣法。